这是一座因山而生的城市。

岱宗为脊，山城拔地通天；汶河作脉，润泽齐鲁根魂。

东方文明史书的巍峨序章在此启卷，帝王封禅与百姓朝拜，构筑中华精神的千年坐标。

礼乐绵延，守护不息的人间烟火；山河共仰，承载四海安康的永恒信念。

这里是山东泰安。

攀登泰山4000年

凌晨5点，刚爬了一夜山路登顶的登山客们静静守候，只为等待泰山最具标志性的那一刻——旭日东升。

日轮冉冉升起，正赤如丹。霎时间金光四射，群峰尽染。这便是泰山最壮丽的奇观，也是平均每日2.2万多人次攀登至此的共同企盼。

相传远古时代，黄帝就曾登临此山。从此，中国人以不同目的、不同方式攀登泰山的传统，至少持续了4000多年。

泰山最高峰海拔1532.7米，是矗立于华北平原东侧边缘的最高山峰，古称“岱宗”，意为万山之宗。在古代华夏的地理坐标中，泰山位于“天下之中”的嵩山东方偏北约30度，每年夏至从嵩山观测，泰山是太阳最早升起的地方，故被尊为五岳之首。

山脚下的泰安古城，便是一座因泰山而生的城市。

一张煎饼“卷天下”

在泰安，一张煎饼可“卷天下”。这座城市每年出产煎饼超20万吨，而其原料之一的小米，早在5000多年前就已出现在当地人的食谱中。

泰安以南30千米左右的大汶口遗址，历经5次发掘，出土的炭化粟，是5600多年前人工驯化小米的遗存。

早期的灰坑样品中，发现了粟（小米）、黍（黄米）等农作物种子259粒，证明当时这里已有非常发达的旱作农业，这也使大汶口文化成为黄河下游史前文明的核心代表。

一定程度上来说，大汶口是整个东方地区最早产生国家、进入文明社会的地区。从大汶口文化到龙山文化、岳石文化，最终汇聚于中原文化，成为华夏文明的一支根脉。

先有岱庙后有城

古城岱庙的天贶殿中，东、西、北三面墙壁上铺展着一幅巨型壁画——《泰山神启跸回銮图》。它高3.3米，总长62米，始绘于北宋。

画中共有697个人物，文官学士、武将卫士、骑士乐队、驾驭不同瑞兽开道的侍从，还有各种神怪形象等，装束、仪态无一雷同，簇拥着气宇轩昂的中心人物——泰山神东岳大帝。

古人塑造泰山神出巡和回宫的宏大场景时，是以宋代天子出行的仪卫制度为参照创作的。

整座岱庙沿南北轴线布局，呈现以中为尊、前朝后寝的皇家格局，是中国古代帝王供奉泰山神和举行国家祭祀的皇家庙宇，在泰安建城之前便已矗立于此。后来，城市围绕岱庙来建，因此，泰安城的建设初衷就是为国家祭祀而服务。

9个半字的秦代诏书

在泰山，有一方著名的秦代刻石，经过2000多年，碑上仅存9个半字。其中的“斯”字，指的是碑文中诏书的书写者——丞相李斯。

这段碑文说的是，秦二世东巡泰山时，李斯等大臣奏请皇帝颁布诏书，以彰显秦始皇功德，并将诏书镌刻于秦始皇在泰山所立的碑石之上。如今，它被鉴定为中国迄今最早的石刻诏书之一，也是秦始皇曾到泰山封禅的唯一现存历史实证。

封禅，是中国古代帝王在太平盛世或“天降祥瑞”时，祭祀天地的大型典礼。因泰山位于“主生”的东方，被视为可以连通上天和接通大地。

自此，历史上有12位帝王曾亲登泰山封禅或祭祀——汉武帝为专司祀山，特设“奉高”城；金朝取“泰山安则四海皆安”之意，为此地命名“泰安”，寓意国泰民安。

泰山石敢当

岱庙南门外的皮影传习馆中，一出《泰山石敢当》正在上演，这是泰安民间流传千百年的神话传说。

舞台上黄衣勇士斗狼妖的形象，便是被神化的泰山石——“石敢当”。泰安先民笃信，泰山石敢当能挡一切灾厄，护佑平安。

在泰山西麓的彩石溪，可见25亿～27亿年前形成的泰山石。这些古老的岩石质地坚硬、结构稳固。远古先民相信，坚硬的石头拥有镇邪驱祟的力量，并形成最早的灵石崇拜。

在泰安，这一信仰化作民间风俗，在冲路、冲角的门户，人们会安放一块“泰山石敢当”。自宋金时代起，这种将灵石崇拜与泰山结合的文化便已成形。

今天在中国各地，还能看到人物、龙、虎、狮等多种形态的泰山石敢当。

古人也玩谐音梗

春秋时期，泰山主峰和泰安南部在鲁国境内。鲁人孔子周游列国往返途中，曾多次登临泰山。

一天门北，立有“孔子登临处”牌坊，一旁的“登高必自”碑尤为有趣。此语出自《中庸》“登高必自卑”，意为登高须从低处起步。碑上故意少刻一“卑”字，可以说是古人的“谐音梗”，但也暗含了儒家既要志存高远，也要脚踏实地、循序渐进的处世准则。

圣人与名山交融，成就了中国文化史上一座不可逾越的精神高峰。历代文人名士竞相仿效，泰山上陆续留下伯牙子期“高山流水遇知音”的传说，张衡抒写“我所思兮在太山”的慨叹，杜甫挥就“一览众山小”的豪情，李白长啸“万里清风来”的旷达……他们将儒家文化的种子，播撒在这座山与这座城里。

观一城文脉，

知古今春秋。

1月26日18:20档，中央广播电视总台综合频道（CCTV-1）《文脉春秋》，邀您一起走进“泰山安则四海皆安”的山东泰安。

来源：央视一套