《摔跤吧！爸爸 》为什么让很多人都感动不已

很多年没看过印度影片了。上一部电影应该是《贫穷窟里的百万富翁》，不知算不算印度电影，导演是英国人。一想到印度电影，就会想起载歌载舞的旋律，华丽的服饰，庆典的氛围，穷小子爱上富家女的桥段，皆大欢喜的结局。

多年前曾看过一篇报道，称“印度是全世界电影产量最高的国度，一年出产影片上千部。”

《摔跤吧，爸爸》要放在印度的社会环境下去看。不然可能会产生“何不食肉糜”式的疑问。学过历史都知道，印度有“种姓制度”。虽然后来被废除了，但在社会的实际运作和生活中依然有“种姓”的影响，人，生下来是分为三六九等的。

印度又是一个非常严重的重男轻女的国家，女孩子几乎没有选择未来的机会。《摔跤吧，爸爸》里，借一位少女新娘羡慕摔跤的姐妹俩“有个好父亲”的话，说出了印度女孩的人生之路——与锅碗瓢盆为伍，十几岁就嫁作人妇。

这是一个根据真实故事改编的影片。爸爸马哈维亚·辛格·珀尕（读gǎ。爸爸的名字好长，记住他叫“珀尕”就好了，就像《流浪者之歌》让我们记住了拉兹和丽达）曾是印度国家摔跤冠军，后因生活所迫放弃摔跤。他希望能生个儿子帮他完成梦想——为印度赢得世界级金牌。

不料命运捉弄，他接连生了四个女儿，在村里被人笑话。偶然的机会，两个女儿把几个男生打得找上门去，他决定教女儿摔跤，决心把女儿培养成能为印度争夺世界摔跤金牌的人。期间，经历了女儿的抗争，舆论的非议，国家教练误导，曾经的失败等等，大女儿吉塔最终夺得冠军，二女儿也获得全国冠军。印度国歌响彻在体育场内，吉塔站在冠军领奖上，印度国旗高高悬挂。

所以我说这是部印度“主旋律”电影，正能量。故事情节很简单。但，好像，我们已经好多年拍不出这样的电影了。为什么？为什么？答案啊，在风中。

影片开始，因为生了一个又一个女儿，爸爸知道没有儿子去帮自己实现未能实现的冠军之梦时，非常沮丧，看到可以培养女儿的可能性并付诸行动时，我忽然想到网上的一个小段子：自己飞不起来，就在窝里下个蛋，要下一代使劲飞。那些自己实现不了的梦让孩子去实现的家长，在国内目前的语境里有极大可能被指“价值观有问题”，“自己飞不起来，下个蛋要下一代飞”，控制儿女的人生。

可为了改变命运，又有什么错呢？

我曾看过一个二十多岁还在上大学的女生写的文章，言语中对父母当年不逼自己一把多有责备。如果父母也逼着自己学习琴棋书画，有个爱好和特长，不至于到了大学才发现自己一无所长，想起小时放弃的画画和小提琴，都学了个半吊子。当年她自己不想学了，父母也不逼她，回头又写文章责备父母——你们为什么不逼我？！

珀尕把两个女儿逼成了世界冠军和国家冠军，郎朗被父亲逼成了世界级的钢琴演奏家，蒋方舟被母亲逼成了作家，少年成名保送清华……不逼孩子的家长，真的未必是好家长，真的将来可能会被孩子抱怨。

像我这种泪点很低的人，看这部影片其实没掉几滴眼泪。只是珀尕对吉塔说：“你要得金牌，得银牌别人不会记住你，而榜样永远不会被遗忘”时，掉下眼泪；只是在珀尕说：”你的胜利不是你一个人的，你会是所有不愿意一辈子面对锅碗瓢盆的女孩子的榜样。”时掉下眼泪；只是吉塔眼看就输掉最后一局时却在最后一秒反败为胜，珀尕被囚禁在地下室听到印度国歌响起，知道女儿赢了时，跟着他掉下了眼泪。影片里的爸爸是女儿的精神支柱。虽然吉塔有教练，但坐在比赛场上的爸爸才是他真正的教练。当最后一场比赛爸爸被教练囚禁不能临场指导，吉塔靠父亲给予的精神力量、靠自己赢得奖牌，她才真正地“成功”和“成长”了。

这部影片对印度这个国家的所有女性的意义可能就是：让那些看不起女孩的人闭嘴吧！

饰演父亲的阿米尔汗有“印度的刘德华”之称。据悉，51岁的阿米尔汗为了演绎《摔跤吧，爸爸》男主角19岁、29岁、55岁三个人生阶段，先以正常的体形完成19岁戏份的拍摄；随后迅速从138斤增肥至194斤饰演55岁发福中年大爷；最后花了5个月的时间瘦成144斤，体脂率从37%直降到9.8%，完成29岁的戏份。阿米尔汗本身就是一个大写的励志的人啊！

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经典佛经段子

第一个：阿底峡尊者临别教言

——欲求解脱的勇士心髓

南摩格鲁贝!!

阿底峡尊者到阿里地区住了两年,期间以菩提光头人为主的众弟子,向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度,准备起程的时候，菩提光头人请求尊者再开示一些教言，尊者说：“有以前传授的教言，就可以啦！”但菩提光头人一再请求，于是，尊者开示道：

耶玛火！

具足大智而心胸豁达的朋友们，愚昧无知的我，虽然无资格建议，

但由于你们这些真心圣贤朋友们的鼓励,浅陋无知的我就作些建议吧。

在没有证得菩提之前，是需要上师的，所以，要依止圣者善知识；

在没有证得真如之前，是需要闻法的，所以，要听闻上师的教授；

仅仅了解佛法，是不能获得佛果的，所以，光了解不行，要修持；

远离对自心有不良影响的地方，常居住在能增长善业的地方；

在修行没有获得稳定之前，喧嚣是有影响的，所以要依靠僻静的山林；

要舍弃那些令自己生起烦恼的朋友，常依靠令自己增长善业的朋友；

世俗的事情没有终结的时候，将它们搁置一旁而安住；

不论是白天，还是黑夜，恒时行善作回向，时常观察自心；

光有窍诀，有什么用呢？应如上师所传的那样去修持；

具足大恭敬心去修持，不久的将来，定会证果；

自己只要如理如法的去行持，吃穿自然会有的。

朋友们！

贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊！！

弃傲慢与自满，令自心调柔温和；

所谓福报的喧嚣，是修道的障碍，应该要舍弃；

得到别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃；

声誉和赞美之词，是诱惑，应该像鼻涕一样将它扔掉；

现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后；

比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮；

临终的时候，一切都会遗弃，所以一切都不要去贪著；

对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们；

应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护，亲疏平等无别；

对于具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬并领受其功德；

不要观察他人的过失，应观察自己的过失，将自己的过失像坏血一样的清除；

不要想着自己的优点，要想着别人的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的人；

对所有的众生，要生起父母的想法，对一切众生，要像儿女一样疼爱；

应该常常面带微笑，心怀慈悲，远离愤恨，说正直语；

无关的话语说得太多了，就会产生错误，应该懂得节制；

没有意义的事做得太多了，就会耽误修善，应该放下非法的事情；

在没有意义的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白费；

一切都如愿是比较困难的，具足宿业必然会成功，顺其自然好了。

该耶！

若做了圣贤们不悦的事情，跟死人没有两样，所以要远离欺骗，正直做人；

今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；

所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；

自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己；

没有神通，就没有能力教化他人，所以要精进地修持；

积聚的财富，最终也要离散，所以，不要为了财富去造业；

如借来一般的享受，是没有意义的，所以，要以布施供养做庄严；

为了今生的庄严和来世的安乐，时常要清净持戒；

末法时期，贪嗔异常炽盛，所以，要披上无有愤怒的忍辱铠甲；

因为懒惰，我们在轮回中流转到了今天，所以，要像烈火一样勇猛地修；

一直以来，由于放逸，我们虚度一生，所以，要修持禅定；

由于邪见，我们没有证得真谛，所以，应该在真谛上下功夫。

朋友们！

轮回的沼泽中，没有什么幸福可言，所以，应该走到解脱的干土上；

上师的教授，若如实地去修持，轮回地苦海就会干枯。

以上的教言，不应该只是口头上说说而已，而应该放在心里，请去实践；

如果能这样去做，不单我会高兴，自他一切众生也都会快乐。

愚昧无知的我，讲了这些教言，请您聆听！

（这就是阿底峡尊者传授给菩提光头人的教言）

第二个：《佛子行三十七颂》

那莫罗给夏（上“日”下“阿”音ra）雅！

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。

离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。

长伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。

交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。

依止正士灭罪业，功德增如上弦月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。

己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。

佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。

三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，了知恒时无变法，希求解脱佛子行。

无始时来慈我者，诸母若苦自何乐，是故为度无边众，发菩提心佛子行。

诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，自身受用三世善，回向于彼佛子行。

我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。

有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。

何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。

吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。

与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。

贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。

美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。

一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。

一切境现唯心造，心性本来离戏边，了达此理于二取，皆不作意佛子行。

逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。

诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，故于三有无希求，守护净戒佛子行。

于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。

唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，饶益众生功德源，具足精进佛子行。

当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，真实超越四无色，修习禅定佛子行。

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。

若未观察自错误，以法形相行非法，是故恒时审自己，断除过患佛子行。

以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。

为求利养相互争，失坏闻思修事业，故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。

总之一切威仪中，观心处于何状态，相续具足正知念，成办他利佛子行。

如是勤修诸善根，为除无边众生苦，皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。

为利欲修菩萨道，依照经续论典义，诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。

因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，然依诸多经论故，此佛子行定无谬。

而诸佛子广大行，如我愚者难测故，相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。

以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，等同不住有寂边，大悲怙主观自在。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

 2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

 3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 

9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

10.觉了一切法，犹如梦幻响。

11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

 12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

 15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

19.知见立知，即无名本。 

20.归元性无二，方便有多门。

21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 

26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

28.迦叶佛偈   一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

29.尸弃佛偈   起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

31.迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

32.释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

 33.拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

34.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

36.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

 38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

宁静怡菲台，何处染尘埃，本来无一物......